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五經總義類
詩類
四書類
孙曾玄以下准此无后者为户绝
唐六典吏部司封郎中员外郎掌邦之封爵诸王公侯
伯子男若无适子及罪疾立适孙无适孙以次立适子
同母弟无母弟立庶子无庶子立适孙同母弟无母弟
立庶孙曾玄以下同此无后者国除
宋史礼志神宗熙宁八年礼院请为祖承重者依封爵
今立适孙以次立适子同母弟无母弟立庶子无庶子
立适孙同母弟如又无之即立庶长孙行斩衰服于是
礼房详定古者封建国邑而立宗子故周礼适子死虽
有诸子犹令适孙傅重所以一本统明尊尊之义也至
于商礼则适子死立众子然后立孙今既不立宗子又
未尝封建国邑则适孙丧祖不宜纯用周礼若适子死
无众子然后适孙承重即适孙传袭封爵者虽有众子
犹承重时知庐州 孙觉 以适孙解官持祖母服觉叔父
在有司以新令乃改知润州元丰三年太常丞刘次庄
请祖母亡有适曾孙次庄为适孙同母 (第 30b 页)
唐六典吏部司封郎中员外郎掌邦之封爵诸王公侯
伯子男若无适子及罪疾立适孙无适孙以次立适子
同母弟无母弟立庶子无庶子立适孙同母弟无母弟
立庶孙曾玄以下同此无后者国除
宋史礼志神宗熙宁八年礼院请为祖承重者依封爵
今立适孙以次立适子同母弟无母弟立庶子无庶子
立适孙同母弟如又无之即立庶长孙行斩衰服于是
礼房详定古者封建国邑而立宗子故周礼适子死虽
有诸子犹令适孙傅重所以一本统明尊尊之义也至
于商礼则适子死立众子然后立孙今既不立宗子又
未尝封建国邑则适孙丧祖不宜纯用周礼若适子死
无众子然后适孙承重即适孙传袭封爵者虽有众子
犹承重时知庐州 孙觉 以适孙解官持祖母服觉叔父
在有司以新令乃改知润州元丰三年太常丞刘次庄
请祖母亡有适曾孙次庄为适孙同母 (第 30b 页)
能决断则佩玦玦环之不周也(又射者著于右手大指以钩弦者亦谓之玦礼内则右佩玦诗卫风童子佩韘传韘玦也疏)
(玦挟矢时所以持弦饰也释文玦本又作决小雅决拾既佽又诗话紫玉玦茶也乌玉玦墨也苏轼谢惠茶诗空烦赤泥印)
(远致紫王玦 孙莘老 寄墨诗近者唐夫子远致乌玉玦)集韵或作璚 玧(广韵余准切集韵庾准切𡘋音尹充耳玉)
集韵瑱也(又集韵 (第 9b 页)
(玦挟矢时所以持弦饰也释文玦本又作决小雅决拾既佽又诗话紫玉玦茶也乌玉玦墨也苏轼谢惠茶诗空烦赤泥印)
(远致紫王玦 孙莘老 寄墨诗近者唐夫子远致乌玉玦)集韵或作璚 玧(广韵余准切集韵庾准切𡘋音尹充耳玉)
集韵瑱也(又集韵 (第 9b 页)
公谷现有公字又当如何立说国恶莫大于成宋乱
及文姜之如齐如莒此而不讳何独讳此乎
余于先儒及近代春秋说浏览几遍然十分惬意者颇
少惟孙明复 孙莘老 及陈君举三家为差胜馀如程
积斋或问家则堂详说尽有佳处然俱以春王正月
为夏正郑渔仲亦祖其说最后读黄 (第 9b 页)
及文姜之如齐如莒此而不讳何独讳此乎
余于先儒及近代春秋说浏览几遍然十分惬意者颇
少惟孙明复 孙莘老 及陈君举三家为差胜馀如程
积斋或问家则堂详说尽有佳处然俱以春王正月
为夏正郑渔仲亦祖其说最后读黄 (第 9b 页)
满有曰如此穿凿说亦不妨只恐一旦地中得孔子
家奴出来说夫子当日之意不如此耳又曰安国文
大是时文答策相似然哉 孙莘老 经社朱子称其严
谨一字不轻易然尽舍二传与卢仝同有贬无褒殊
非圣意至于苏子由之平雅刘原父之总辑郑夹 (第 124a 页)
家奴出来说夫子当日之意不如此耳又曰安国文
大是时文答策相似然哉 孙莘老 经社朱子称其严
谨一字不轻易然尽舍二传与卢仝同有贬无褒殊
非圣意至于苏子由之平雅刘原父之总辑郑夹 (第 124a 页)
蒯公子慗谋季氏憖告公而遂从公如晋晋人以取
郠故辞公南蒯惧不克以费叛如齐子仲还及郊奔
齐使晋人但以莒故二子何惧之甚唯季 孙觉 二子
之谋恐公愬已于晋故私属晋人使不纳公此二子
者所以叛且奔也榖梁此说必有所传可补左氏之
阙 (第 2b 页)
郠故辞公南蒯惧不克以费叛如齐子仲还及郊奔
齐使晋人但以莒故二子何惧之甚唯季 孙觉 二子
之谋恐公愬已于晋故私属晋人使不纳公此二子
者所以叛且奔也榖梁此说必有所传可补左氏之
阙 (第 2b 页)
杜元凯曰会公于比蒲而不用朝礼故曰会
张主一曰蒐而邾子来会公则公亲蒐矣 孙莘老 曰
春秋田狩之事公行者必书公公矢鱼于棠公狩于
郎政犹自公出也自蒐于红政在三桓虽公自行皆
曰大蒐 (第 34b 页)
张主一曰蒐而邾子来会公则公亲蒐矣 孙莘老 曰
春秋田狩之事公行者必书公公矢鱼于棠公狩于
郎政犹自公出也自蒐于红政在三桓虽公自行皆
曰大蒐 (第 34b 页)
卫以父子争国而齐助子围父以是命于诸侯君子
是以知齐之不足以伯矣
夏四月甲午地震
五月辛卯桓宫僖宫灾
桓僖宫曷为不毁 孙莘老 曰桓公哀公之十世祖也
僖公哀公之七世祖也诸侯五庙而十世七世之庙
存焉非礼矣刘侍读曰三家者出于桓立 (第 11a 页)
是以知齐之不足以伯矣
夏四月甲午地震
五月辛卯桓宫僖宫灾
桓僖宫曷为不毁 孙莘老 曰桓公哀公之十世祖也
僖公哀公之七世祖也诸侯五庙而十世七世之庙
存焉非礼矣刘侍读曰三家者出于桓立 (第 11a 页)
败死者宴安之人将寘力焉故同归诸仁各顺其志
殊途而一揆异行而齐政俾后之人优柔而自得焉
盖春秋微婉之义也
孙觉 曰君可去乎曰不可国灭而祀灭去之可古之
人有行之者微子是也君可诈乎曰不可君不道全
身诈之可古之人有 (第 11a 页)
殊途而一揆异行而齐政俾后之人优柔而自得焉
盖春秋微婉之义也
孙觉 曰君可去乎曰不可国灭而祀灭去之可古之
人有行之者微子是也君可诈乎曰不可君不道全
身诈之可古之人有 (第 11a 页)
系恐必合从程朱为是
答庄公九年公伐齐纳子纠齐小白入于齐齐人取子
纠杀之谓桓公为弟子纠为兄者公羊榖梁之论而荀
卿司马迁杜预孙太山胡安定刘原父胡邦衡 孙莘老
吕东莱凡三十馀家之说也愚所以取之盖亦有为大
凡春秋书子某者必当立之子也其单称名者必庶孽
不当立者也又 (第 74b 页)
答庄公九年公伐齐纳子纠齐小白入于齐齐人取子
纠杀之谓桓公为弟子纠为兄者公羊榖梁之论而荀
卿司马迁杜预孙太山胡安定刘原父胡邦衡 孙莘老
吕东莱凡三十馀家之说也愚所以取之盖亦有为大
凡春秋书子某者必当立之子也其单称名者必庶孽
不当立者也又 (第 74b 页)
以予之 疏曰此经不言都鄙主者有司中兼之
坡谓国服为息儒者因青苗之害改为说者不一抑
无庸也其时 孙觉 奏曰成周赊贳特以备民之缓急
不可徒与也故与国服为之息然国服之息说者不
明郑氏释经乃引王莽为据不应 (第 42b 页)
坡谓国服为息儒者因青苗之害改为说者不一抑
无庸也其时 孙觉 奏曰成周赊贳特以备民之缓急
不可徒与也故与国服为之息然国服之息说者不
明郑氏释经乃引王莽为据不应 (第 42b 页)
目者极视睛不转也同(并史记注三十八)
美而艳
古者大夫皆乘车其妻固当乘之不可在路而见其
貌盖以旧言孔父义形于色故误以为女色之色也
啖集传 (孙觉 春秋经解一)
(二年)经取郜大鼎于宋
郜鼎之名犹如和氏之璧封父之繁弱之类啖集传
(辨疑二)
传十 (第 21b 页)
美而艳
古者大夫皆乘车其妻固当乘之不可在路而见其
貌盖以旧言孔父义形于色故误以为女色之色也
啖集传 (孙觉 春秋经解一)
(二年)经取郜大鼎于宋
郜鼎之名犹如和氏之璧封父之繁弱之类啖集传
(辨疑二)
传十 (第 21b 页)
也郑玄发墨守(朱校宋本礼记疏四十一)
褒之也
仪父附庸之君非有勤王之善纵其自通于大国亦
自利尔有何可嘉而字褒之乎赵匡春秋集传 (孙觉 春秋)
(经解一)
经郑伯
桓公国在宗周畿内武公迁居东周畿内发墨守(诗疏)
(四之二)
天王 (第 3a 页)
褒之也
仪父附庸之君非有勤王之善纵其自通于大国亦
自利尔有何可嘉而字褒之乎赵匡春秋集传 (孙觉 春秋)
(经解一)
经郑伯
桓公国在宗周畿内武公迁居东周畿内发墨守(诗疏)
(四之二)
天王 (第 3a 页)
二年左氏谓南蒯公子憖谋季氏憖告公而遂从公
如晋晋人以取郠故辞公南蒯惧不克以费叛如齐
子仲还及郊奔齐使晋人但以莒故二子何惧之甚
唯季 孙觉 二子之谋恐公愬已于晋故私属晋人使
不纳公此二子者所以叛且奔也后公孙于齐再如
晋次于晋地之乾侯而晋 (第 34b 页)
如晋晋人以取郠故辞公南蒯惧不克以费叛如齐
子仲还及郊奔齐使晋人但以莒故二子何惧之甚
唯季 孙觉 二子之谋恐公愬已于晋故私属晋人使
不纳公此二子者所以叛且奔也后公孙于齐再如
晋次于晋地之乾侯而晋 (第 34b 页)
不用大师为取诗惩荆舒则舒乃荆之与国取舒盖
剪楚援也取不言灭 孙莘老 曰不绝其把是也庄二
十六年齐伐徐遂服焉意者取舒出于伯令以尝楚
故许翰谓倚诸齐其后楚灭舒庸则此年取 …… (第 10a 页)
把伯略亦岂然哉
秋九月大雩
冬公子友如齐
十有四年春诸侯城缘陵
备狄也缘陵不书其人谷梁以为散辞陆淳曰是前
目后凡也 孙觉 赵鹏飞推为咸之诸侯因传淮夷病
杞之说然左氏何以知其有阙而不书哉淮夷去杞
踰千里势难病杞赵氏亦既知 …… (第 35b 页)
偃今又从宋会曹南则伐而取其邑也胡康侯谓其
擅取人国而反其君与收夺者无异不失事实乎此
胡安定刘原父 孙莘老 赵企明言之可信者若取则
灭之云者赵氏之言不足以定传而反若为羡文
夏宋公(襄/)卫侯(文/)许男(僖 (第 60a 页)
剪楚援也取不言灭 孙莘老 曰不绝其把是也庄二
十六年齐伐徐遂服焉意者取舒出于伯令以尝楚
故许翰谓倚诸齐其后楚灭舒庸则此年取 …… (第 10a 页)
把伯略亦岂然哉
秋九月大雩
冬公子友如齐
十有四年春诸侯城缘陵
备狄也缘陵不书其人谷梁以为散辞陆淳曰是前
目后凡也 孙觉 赵鹏飞推为咸之诸侯因传淮夷病
杞之说然左氏何以知其有阙而不书哉淮夷去杞
踰千里势难病杞赵氏亦既知 …… (第 35b 页)
偃今又从宋会曹南则伐而取其邑也胡康侯谓其
擅取人国而反其君与收夺者无异不失事实乎此
胡安定刘原父 孙莘老 赵企明言之可信者若取则
灭之云者赵氏之言不足以定传而反若为羡文
夏宋公(襄/)卫侯(文/)许男(僖 (第 60a 页)
榖梁传曰称国以杀罪累上也宁喜弑君其以累上
之辞言之何也尝为大夫与之涉公事矣宁喜立君
弑君而不以弑君之罪罪之者恶献公也 孙莘老 曰
喜杀剽而纳衎衎反国而复用之既而以其私杀之
则杀之不以其罪也故晋里克卫宁喜皆曰杀其大 (第 59a 页)
之辞言之何也尝为大夫与之涉公事矣宁喜立君
弑君而不以弑君之罪罪之者恶献公也 孙莘老 曰
喜杀剽而纳衎衎反国而复用之既而以其私杀之
则杀之不以其罪也故晋里克卫宁喜皆曰杀其大 (第 59a 页)